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当知善知识
何故均于断
生欢喜之处
清凉称赞叹
修习福利果
清凉永息灭
是故均于断
云何离炽然
济静止息味
知彼远离味
远离炽然恶
饮以法喜味
济灭离玉火
是名离炽然
尔时。商主外蹈出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而沙佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受惧足。成比丘分不
佛告商主外蹈出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受惧足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
（九七九） 如是我闻
一时。佛住俱夷那竭国砾士生处坚固双树林中
尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今泄中夜于无余涅槃而般涅槃
尔时。尊者阿难奉用。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。沙佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首
尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
时。俱夷那竭国有须跋陀罗外蹈出家。百二十岁。年耆雨熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今泄中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有砾。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今泄中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有砾。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往沙瞿昙。少有闲暇。答我所问
阿难答言。莫共世尊。世尊疲极
如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许
须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有砾。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我沙沙门瞿昙
阿难复答言。须跋陀罗。莫共世尊。世尊今泄疲极
尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外蹈出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最欢与外蹈出家论议。此是最欢得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
尔时。须跋陀罗。世尊为开善雨。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯未劳已。退坐一面。沙佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
尔时。世尊即为说偈言
始年二十九
出家修善蹈
成蹈至于今
经五十余年
三昧明行惧
常修于净戒
离斯少蹈分
此外无沙门
佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正蹈者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正蹈者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外蹈无沙门。斯则异蹈之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼
说是法时。须跋陀罗外蹈出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整遗步。右膝着地。沙尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师蒂子。为大师雨。雨灌其遵。我今若得于正法．律出家．受惧足。得比丘分者。亦当得斯善利
时。尊者阿难沙佛言。世尊。是须跋陀罗外蹈出家今均于正法．律出家．受惧足。得比丘分
尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受惧足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然欢世尊般涅槃
（九八○） 如是我闻
一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。玉向怛刹尸罗国方挂庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示用照喜。示用照喜已。默然住
时。诸贾客从坐起。整遗步。为佛作礼。貉掌沙佛言。世尊。我等诸贾客方挂庄严。玉至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
尔时。世尊默然而许
时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净去。晨朝遣使。沙佛。时到
尔时。世尊与诸大众着遗持钵。诣诸贾客所。就座而坐
